Psikolog Öznur Karaman Kimdir ?

Öznur Karaman klinik psikolog,psikoterapist ve endüstriyel (kurum) psikoloğudur. Lisans eğitimini Bahçeşehir Üniversitesi Psikoloji bölümünde burslu olarak tamamlamıştır. Lisansüstü eğitimini klinik psikoloji alanında '' Yetişkinlerde Bir Ötekinden Ayrılma-Bireyleşme Tutumunun Karşı Cins Ebeveyn Tutumu ve Dürtü Kuramı Çerçevesinde Değerlendirilmesi '' tez çalışmasıyla onur derecesi ile tamamlamıştır. İstanbul Üniversitesi İnsan Kaynakları Yönetimi alanında doktora programına devam etmektedir. İnsan kaynakları ve kurumsal psikolojik danışmanlık alanında çalışmalarını sürdürmektedir. İstanbul Psikanaliz Derneği ve İstanbul Psikanaliz Eğitim, Araştırma ve Geliştirme Derneği’nden (Psike) : Psikanalizle Tanışma Seminerleri ve Psikanalize Giriş Konferansları seminerlerine katılmıştır. Bütün Psikoloji Terapi ve Danışmanlık Merkezi'nde ve Self Psikoloji akademide psikodinamik yaklaşımla yetişkinlerle çalışmıştır. 2 yıl Dr. Pınar Arslantürk'ün bireysel süpervizyonundan geçmiştir. Tuzla Belediyesinde Kadına Şiddetle Mücadele ekibinde gönüllü psikolog olarak çalışmış , şiddet mağduru kadınlara psikolojik destek vermiş ve seminerlerin moderatörlüğünü yapmıştır. İnsan Kaynakları Danışmanlık şirketinde beyaz yaka işe alım, eğitim ve oryantasyon süreçleri ve firmalara kurumsal psikolojik danışmanlık hizmeti , webinar hizmetlerini DBE (Davranış Bilimleri Enstitüsü) işbirliği ile vermektedir. Hayata Destek Derneği, Tuzla Belediyesi ve üretim firmalarına kurumsal anlaşmalı bireysel online terapiler yürütmektedir. Çalışma alanlarından bazıları; ilişkisel sorunlar, kaygı, stres, depresyon, obsesif kompulsif bozukluk, kayıp ve yas süreçleri, aşk takıntısı, yüceltme, yeme ve uyku bozuklukları, kıskançlık, takıntılı düşünceler, özgüven eksikliği ve beden imgesi, kendilikle ilgili çatışmalardır.

Daha Fazla

Bloglarım

Histeri ve Öteki Kadın

25.07.2022

Gösterim Sayısı: 6288

Histeriyi klinikte en çok , ‘‘öteki kadın, başka kadın‘‘ üzerinden tanırız. Histerik özne ikili ilişkiye başka bir kadını düşlemsel ya da gerçek olarak dahil ederek ödipal bir üçgen yaratır. Bu öteki kadınlar ‘‘ kadınsılığa dair bilgileri olan‘‘ kadınlardır. Özellikle kıskançlık ya da aldatılma düşlemlerinde çalışıldığında bir süre sonra partnerin arzusundan çok bu öteki kadına duyulan öfkenin hasedin daha kuvvetli olabileceğini görürüz. Bütün bu duygulanımlar bize histerik öznenin ödipi nasıl deneyimlediği hakkında bir bilgi verir. Dor( 2013), histeriğin yüceltme mekanizmalarına baktığında bu yüceltilmiş nesnenin bir babanın ikamesinden çok ‚‘‘eksiksiz baba‘‘ olduğunu söylemiştir. Bu dinamiğe baktığımızda babasının şefkatinden mahrum kalmış, onun idealizasyonunu karşılayamamış öznelerin neden histerik semptomlar geliştirdiklerini göstermektedir.

Daha Fazla

Yaklaşıyorum, Yakınlaşamıyorum: Şizoid Kişilik

05.04.2022

Gösterim Sayısı: 5998

Şizoid görüngü, öz-tecritten öte bir şey değildi. Ama bu tecrit bireyi ''benliği'' mecbur bırakırdı. Şizoid bireyin asosyal kişiden farkı ilişkiselliği aslında arzulaması idi. Asosyal kişi fantazminde de bir ilişki arzulamaz ve yakınlık kurmaktan kaçınırken, şizoid kişilerin her ne kadar ilişki ve yakınlık kurmakla ilgili ağır ketlemeler yaşasalar da bu ilişkiselliği ve yakınlığı arzularlardı. Hatta fantazminde (hayalinde) çokça düşlenen bu arzu kişiyi öyle tatmin ederdi ki işlevsel ve gerçekleşmiş şekilde yapmasına gerek duymazdı.

Daha Fazla

Narsisizm ve Psikanaliz

05.04.2022

Gösterim Sayısı: 5984

Bebek doğduğunda ideali kendi benliği içindedir ve daha narsistik konumundan dünyaya bakar. Dünyanın merkezinde olandır ; talepleri özellikle annesi tarafından karşılanmalıdır ve ötekilere kendi ihtiyaçlarını reddetmesi veya kapsamasına göre ruhsallığında yer açabilir. Doğduğu beşik,tahtıdır. Büyümek bu tahtan inmekle (emeklemek,yürümek), tahtına birilerinin oturabildiğini görmek ve buna tahammül edebilmekle ( kardeş ve üçüncü ile tanışan oidipus kompleksimiz) ve açıldıkça çok fazla tahtın olduğunu farkedip herkesin aynı ruhsallıkta olmadığını ama benliğinden daha üst veya alt konumda da olmadığını görebilmekle devam eder. Bu anlamda sağlıklı bağ kurmak için ilk adım annenin, çocuğun taleplerini duyabilmesi ve karşılayabilmesidir. Parman(2020), annenin bebeğe kapsayan-kapsanan bir ilişki sunduğunu söyler.Bir bebek ağladığında ona “Acıktın mı sen?” diye sorduğunda, bebek yaşadığı bu rahatsızlığın duyulduğunu ve bunun “açlık” olduğunu anlar. Böylelikle yaşadığı çatışma anne tarafından duyulmuş ve kendi ruhsallığında da tanımlanmış olur. Ama eğer anne bebeklikten çocukluk evresi boyunca onun taleplerini kapsayamazsa veya çocuk ebeveyni tarafından defalarca hayal kırıklığına uğrar ve başa çıkmak içib onlardan beklentisini benliğine geri çekerse ( bu düşlemsel olarak idealize edebileceği bir ebeveyn bulamayışı ile de ilgili olabilir) , narsisizm gelişir.

Daha Fazla

Obsesif Özne ve Arzusu

03.05.2022

Gösterim Sayısı: 5934

Obsesyon nevrozu ilk Freud tarafından tekrarlayıcı düşünceler ve egoya yabancı olan engellenemeyen eylemlerden muzdarip kişiler için tanımlanmıştır.(McWilliams,2011). Lacan obsesyon nevrozu için kendine özgü kliniğinde histeri ve narsisizmden ayırt edici tanısı olarak ‘’arzu ile ilişkisini’’ ve ‘’öteki karşısında konumu’’ bakışını getirmiştir. Arzusundan korunmak için kendisine sihirli bir koruma alanı yaratan kompülsiyonları(tekrarlayıcı eylemleri) ile hem karşıt tepki oluşturma hemde yapma bozma eylemlerini sıklıkla tekrar ederler. Arzusundan bir diğer korunma yolu da ertelemektir.Fink(1997), obsesif bireyin idealize etmiş olduğu o gün, o ‘’kendi’’ zamanı gelinceye kadar ölü taklidi yaptığını söylemiştir. Buradaki arzusunun karşısındaki konumlanamayan öznenin ifadesi, bir kayıp süreci sonrasında yas tutan biri gibi olabileceği gibi,depresyondaki biri kadar donuk ve ifadesiz de olabilir. Kişi arzusunu da dondurmuştur, ama yok edememiştir. Obsesif kişinin meselesi biraz da buradadır.Arzudan bir şizoid kişideki kadar vazgeçebilmiş değildir, sadece onu dondurmuştur.Lacan’ın(1998)’de dediği gibi ya/ya da mekanizması ile bekletmektedir. (Atmaca,2017).

Daha Fazla

Yas ve Melankoli

23.05.2022

Gösterim Sayısı: 5925

Yas, öznenin nesnesini ve ya düşünsel bazı soyut değerleri kaybetmesi ( ülke,özgürlük ve bir ideal) ve bu kaybın kabullenilişini , aynı zamanda bu kayıpta kendini de tanıdığı bir süreçtir. Yas; öznenin nesnesini ve kimi kaybettiğini bildiği süreçlerden bu “kişi üzerinden kendinde neyi kaybettiğini” bilmediği bilinçdışı süreçlere kadar kapsar. (Freud-1917). Melankoli ve yas arasındaki benzerlik Freud’un dikkatini çekmiştir.İkisindeki ‘’kayıp’’ ve ‘’ eksik’’ olanla ilişki, psikanalitik literatüre yas ve melankoliyi bir arada düşünmeyi getirmiştir. Freud için melankolide, kişi bir kayıp yaşamıştır ve bu kaybın aslında ne olduğunu bilmiyordur; yastaysa bu kayıp bellidir fakat yine de kendindeki kayıptan bir haberdir. Kayıpla karşılaşıldığında öznenin seçtiği konum bir yas sürecine girmekle, yastan ayrışamamış melankolik özne konumunda kalmak olabilir. Bu yüzden yas ve melankolinin kayıp ile ilişkileri benzer ama işleyiş süreçleri farklıdır. (Baltacı&Özkan, 2020). Freud için, kayıpla birlikte kişi bir soyut kavramı da kaybetmektedir ve bu kavram kendi ile ilgilidir.(Freud,1917) Bu da kaybın egoya yönelmesine ve kişinin kendini suçlamasına neden olur.(Baltacı&Özkan, 2020). Lacan içinse melankoli de kayıp ve eksik birbirine karışmıştır. Özne bir kayıptan çok bir eksik ile karşılaşmaktadır. (Salecl, 2004).

Daha Fazla